Jangan Meremehkan Usaha Baik Walaupun Kecil

Sabda Nabi SAW

لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا، وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ

Maksudnya: "Jangan kamu meremeh-remehkan sesuatu pun daripada perbuatan makruf, walaupun sekadar bertemu dengan saudara kamu dengan muka yang ceria". [Riwayat Muslim, no. 2626]

Al-Munawi dalam Fayd al-Qadir [1/121] menyatakan bahawa kalimah la tahqiranna membawa maksud la tastasghiranna (jangan memperkecilkan).

Catatan Tentang Relevansi Ilmu Kalam

Selepas Subuh tadi sempat sambung muzakarah kitab Uṣūl al-Dīn Iʿtiqād Ahl al-Sunnah wa al-Jamāʿah karangan Shaykh Mukhtār ibn ʿAṭārid. Perbincangan seputar sifat qiyāmuhu taʿālā binafsih dan waḥdāniyyah. Saya huraikan berkenaan konsep penafian atau ‘kam’ yang ada pada sifat waḥdāniyyah iaitu kam munfaṣil dan kam muṭṭaṣil dari sudut dhāt (essence), ṣifāt (attributes) dan afʿāl (actions) pada Allāh.

Jika diteliti, ulama’ Ashāʿirah begitu teliti dalam memberikan takrif dan huraian berkenaan satu-satu sifat dan sedaya upaya menafikan penyamaan Allāh dan makhluk melalui penjelasan yang bersifat ʿaqlī (acquired knowledge) dan naqlī (revealed knowledge).

Prinsip Asas Pengamalan Petua Orang Lama

Rawatan sakit gigi dengan mengetuk paku pada kayu. Pernah dengar?

Ramai tertanya-tanya, adakah benar pesan orang-orang tua Melayu berkenaan pantang-larang untuk anak dara, semasa mengandung, semasa pantang dan lain-lain? Sesetengahnya begitu mempercayai pantang larang berkenaan memberi kesan kepada anak yang dikandung atau diri sendiri.

Secara asasnya, pantang larang wujud dalam setiap bangsa di dunia. Ada yang bersifat logik, ada juga yang sebaliknya. Kaum Aghori Babas di Varanasi, India misalnya mengamalkan tradisi memakan mayat. Mereka percaya bahawa ketakutan yang sebenar bagi seseorang adalah ketakutan kepada kematian dan ianya menghalang kepada pencerahan spiritual. Maka, untuk mendapatkan pencerahan spiritual, mereka makan mayat.

Sufi Wanita Dalam Literatur Islam: Satu Tinjauan Ringkas

Mukasurat pertama manuskrip Dhikr niswah al-mut’abbidāt al-Ṣūfiyyāt.

Jika dalam bidang hadith, al-Muḥaddithāt karya Dr. Akram Nadwi adalah antara karya moden yang boleh dibanggakan dalam mengupas sumbangan wanita dalam ilmu hadith. Namun, bagaimana pula dengan bidang tasawwuf? Ada sejumlah tulisan dalam dunia moden yang baik berhubung sumbangan wanita dalam tasawwuf. Antaranya tulisan Dr. Javad Nurbaksh (Sufi Women), Muhammad Ahmad Darniqah (Aʿlām al-ʿābidāt al-zāhidāt) dan artikel tulisan Laury Silvers (Early Pious, Mystic Sufi Women). Selainnya, cuma mengulang-ulang kisah Rabi'ah al-'Adawiyyah.

Teks-teks klasik Islam seperti al-Taʿaruf li Madhhab Ahl al-Taṣawwuf (al-Kalabadhi), Qūt al-Qulūb (Abu Talib al-Makki), Kashf al-Mahjūb (al-Hujwiri), al-Risālah (al-Qushayri) dan al-Lumaʿ (al-Sarraj) nampaknya tidak begitu mengangkat nama-nama ahli Sufi wanita melainkan Rabi'ah al-'Adawiyyah dan beberapa figura lain yang tidak diperkenalkan (anonymous).

Islamic Philosophy from Its Origin to the Present - Seyyed Hossein Nasr

Islamic Philosophy from Its Origin to the Present offers a comprehensive overview of Islamic philosophy from the ninth century to the present day. As Seyyed Hossein Nasr attests, within this tradition, philosophizing is done in a world in which prophecy is the central reality of life—a reality related not only to the realms of action and ethics but also to the realm of knowledge. Comparisons with Jewish and Christian philosophies highlight the relation between reason and revelation, that is, philosophy and religion.

Mengapa Dunia Barat Cukup Teruja Mengkaji al-Shaʿrānī?

Dunia Barat begitu gemar mengkaji dan menggali karya-karya al-Shaʿrānī namun penyelidikan berkenaan tokoh ini setakat penelitian saya, agak kurang dalam dunia Arab berbanding Barat. Saya ada membaca tesis Ph.D. Univ. al-Azhar oleh Dr. Abdul Rahman 'Umayrah berkenaan al-Shaʿrānī. Semalam saya sempat meneliti sejumlah besar jurnal Fakulti Usuluddin, Univ. al-Azhar yang ada di UIA. Namun, tidak berjumpa kajian khusus berkenaan al-Shaʿrānī.

Al-Bayt al-Nabawī: Catatan 060216

https://www.facebook.com/beeprographystudio

Pagi tadi saya berpeluang mempengerusikan Kuliah Dhuha khas guru saya, SS Datuk Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri di Masjid Taman Bandar Baru Sungai Lalang, Bedong. Kuliah Dhuha ini bersempena dengan walimah sahabat saya, Sabhi Wajdi Mat Asri dan pasangan, Norshuhada A. Halim. 

Berada dalam majlis ilmu bersama SS Tuan Guru, seakan-akan berada dalam kondisi yang dahaga lalu meneguk air yang amat dingin. Sejuknya terasa, menenangkan jiwa.  Tajuk Kuliah Dhuha beliau adalah Keluarga Bahagia, Baytī Jannatī. Saya gabungkan isi penting Kuliah Dhuha dan khutbah nikah oleh beliau kerana isinya berkisar pada tema yang sama.