Benarkah Nama Malaikat Maut Adalah Izra’il?

Soalan: Benarkah nama malaikat maut adalah Izra’il?

Jawapan:

Al-Qur’an dan al-Hadith tidak menyebut nama Izra’il ini. Ia hanya dikenali sebagai Malaikat Maut sahaja di dalam al-Qur’an dan al-Hadith. Firman Allah SWT:

قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ

Katakanlah: "Malaikat maut yang diserahi untuk (mencabut nyawa) mu akan mematikan kamu; kemudian hanya kepada Tuhanmulah kamu akan dikembalikan”.

(Surah al-Sajdah: 11)

Siti Kasim

1. Siti Kasim (SK) membantah cadangan Mufti WP kepada Jabatan Pendaftaran Negara [Rujuk https://goo.gl/ubAc3d] yang turut disokong Mufti Pulau Pinang dan Mufti Perak bagi menambah tulisan Jawi selain tulisan Rumi sedia ada khususnya bagi nama umat Islam yang diambil daripada Bahasa Arab. Ini bertujuan bagi mengekalkan sebutan yang tepat untuk maksud yang sesuai. Jika bangsa lain pun menuntut hal yang sama bagi tulisan mereka, itu juga baik.

Abu al-Hasan al-Nadwi: Meluruskan Salahfaham Sufisme

Buku ini saya gemar bawa ke mana-mana kerana ianya ringan dan handy. Tidak saya selesaikan dalam masa yang singkat kerana mesej-mesej yang dibawa oleh al-Nadwi sangat mengasyikkan untuk dihadam dengan perlahan-lahan. Rabbaniyyah la Rahbaniyyah merupakan satu buku yang sangat wajar dijadikan rujukan pemula bagi memahami konflik asas dalam dunia kesufian; mengangkat Tuhan sebagai Tuhan atau menTuhankan manusia.

Buku setebal 151 mukasurat ini membawakan beberapa perkara besar bermula dengan polemik istilah "tasawwuf" yang menjadi pertelingkahan umat Islam pada masa itu yang menunjukkan betapa masyarakat hanya melihat kulit dan jauh sekali memahami isinya. Kerana itulah, al-Nadwi mencadangkan agar dinamakan sahaja dengan tazkiyah, ihsan atau fiqh al-batin kerana tujuannya yang terutama adalah memahami falsafah dan peranan penyucian hati dalam Islam.

Menjawab Salah Faham Siti Kasim Berkenaan Hukuman Potong Tangan Di Dalam Al-Qur’ān

وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

Maksudnya: “Dua orang lelaki yang mencuri dan orang perempuan yang mencuri maka (hukumnya) potonglah tangan mereka sebagai satu balasan dengan sebab apa yang mereka telah usahakan, (juga sebagai) suatu hukuman pencegah dari Allah. Dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”

Ayat di dalam Surah al-Mā’idah (5: 38) ini memberikan satu penjelasan akan hukuman bagi pencuri lelaki dan perempuan iaitu dipotong kedua tangannya (faqṭaʿū aydiyahumā). Fokus utama artikel ini adalah untuk menghuraikan pemahaman sebenar bagi perkataan iqṭaʿū yang telah difahami dengan kaedah yang ganjil oleh saudari Siti Kasim. 

Jibril Turun Ke Bumi Selepas Kewafatan Nabi

Umum mengetahui bahawa tugas Jibril adalah turun ke bumi bagi menyampaikan wahyu kepada para Nabi. Adakah Jibril akan turun ke bumi lagi selepas kewafatan Rasulullah SAW?

Bagaimana Iblis Menggoda Adam 'Alayhissalam Sedangkan Dia Telah Dikeluarkan Daripada Syurga?

Hal ini ditanyakan oleh pelajar saya.

Bagaimana iblis menggoda Adam 'alayhissalām sedangkan dia telah dikeluarkan daripada syurga?

Menyoal Intelektualisme Joint Action Group (JAG) dan Gender Equality Initiative (GEI)

Apa yang saya coretkan ini tidak bermaksud untuk menghukum apatah lagi menyerang. Cuma, tertarik untuk menimbulkan beberapa persoalan setelah mendapat tahu tentang Anugerah Aiyoh Wat Lah! anjuran Joint Action Group (JAG) dengan kerjasama Gender Equality Initiative (GEI).

Saya tidak menyoal untuk membela kenyataan Mufti Perak. Tidak juga menyoal untuk membawa pembaca jauh daripada topik utama jauh. Cuma timbul beberapa pertanyaan; wajarkah anugerah ‘Menghina Intelektual’ diberikan kepada Mufti Perak atas kenyatannya? Apa itu intelektual? Mengapa dikatakan beliau menghina intelektual? Apakah anugerah yang diwujudkan itu sendiri melambangkan intelektualiti?

Al-Fiqh al-Akbar [Terjemahan] Bab 3: Sifat al-Dhātiyyah dan Perbuatan-Nya

الصِّفَات الذاتية والفعلية

Sifat al-Dhātiyyah dan Perbuatan-Nya

اما الذاتية فالحياة وَالْقُدْرَة وَالْعلم وَالْكَلَام والسمع وَالْبَصَر والارادة وَأما الفعلية فالتخليق والترزيق والإنشاء والإبداع والصنع وَغير ذَلِك من صِفَات الْفِعْل لم يزل وَلَا يزَال بصفاته وأسمائه لم يحدث لَهُ صفة وَلَا اسْم

Maka, sifat dhātiyyah bagi-Nya itu ialah Maha Hidup, Maha Berkuasa, Maha Mengetahui, Maha Berkata-kata, Maha Mendengar, Maha Melihat dan Maha Berkehendak. Manakala, sifat yang berkait dengan perbuatan-Nya mencipta, memberi rezeki, memulakan, menjadikan, membentuk dan selainnya daripada sifat-sifat perbuatan. Dia telah sedia wujud dan berkekalan wujud dengan sifat-sifat-Nya dan nama-nama-Nya, tidak dicipta pada-Nya walau satu perbuatan atau nama.

Al-Fiqh al-Akbar [Terjemahan & Anotasi] Bab 2: Keesaan Allāh Taʿālā

وحدانية الله تَعَالَى

Keesaan Allāh Taʿālā

وَالله تَعَالَى وَاحِد لَا من طَرِيق الْعدَد وَلَكِن من طَرِيق انه لَا شريك لَهُ لم يلد وَلم يُولد وَلم يكن لَهُ كفوا أحد لَا يشبه شَيْئا من الْأَشْيَاء من خلقه وَلَا يُشبههُ شَيْء من خلقه لم يزل وَلَا يزَال بأسمائه وَصِفَاته الذاتية والفعلية

Allāh[1] itu Esa[2], bukan dari segi bilangan tetapi dari segi Dia yang tidak ada sekutunya, tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tidak ada sesiapapun yang serupa dengan-Nya[3]. Dia tidak menyerupai segala sesuatu daripada ciptaan-Nya dan tiada ciptaan-Nya yang menyerupai-Nya. Dia telah sedia wujud dan berkekalan wujud dengan nama-nama-Nya, sifat-sifat-Nya yang berkaitan dengan-Nya dan perbuatan-Nya.[4]

Al-Fiqh al-Akbar [Terjemahan & Anotasi] Bab 1: Menerangkan Usul Iman

AL-FIQH AL-AKBAR

oleh Imam Abu Hanifah bin Nu'man bin Thabit

Diterjemahkan oleh

Mohamad Razif bin Mohamad Fuad & Umar Mukhtar Mohd Noor

بَيَان أصُول الْإِيمَان

Menerangkan Usul Iman

أصل التَّوْحِيد وَمَا يَصح الِاعْتِقَاد عَلَيْهِ يجب ان يَقُول آمَنت بِاللَّه وَمَلَائِكَته وَكتبه وَرُسُله والبعث بعد الْمَوْت وَالْقدر خَيره وشره من الله تَعَالَى والحساب وَالْمِيزَان وَالْجنَّة وَالنَّار وَذَلِكَ كُله حق

Asas kepada tauhid dan apa yang mengesahkan pegangannya, adalah wajib ke atasnya untuk menyatakan “Aku beriman kepada Allāh[1], malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para Rasul-Nya, kebangkitan selepas kematian, ketentuan baik dan buruk daripada Allāh Taʿālā, perhitungan, neraca amalan, syurga, neraka dan seluruhnya adalah benar.”

Apa Terjemahan Paling Sesuai Bagi "Kalām"?

Ramai sarjana non Muslim Barat mahupun Muslim menterjemahkan istilah kalām ke dalam Bahasa Inggeris sebagai speculative theology, scholastic theology/Islamic scholasticism, philosophical theology, theological dialecticals atau theology/Muslim theology.

3 Minggu di Pusat Asasi UIAM Petaling Jaya

Alhamdulillah, sudah masuk minggu ketiga mengajar di sini. Rutin setiap hari naik bas RapidKL daripada UIAM ke Stesen LRT Gombak. Dari situ, berhenti di Stesen LRT Taman Jaya kemudian naik bas PJ City Bus; bas hijau yang percuma tu.

Saya mengajar subjek Islam and Other Religions. Sememangnya dalam bidang pengajian saya cuma kini saya lebih fokus kepada bidang kalam dalam penulisan disertasi. Agak letih berulang-alik setiap hari walaupun kadang-kala hanya mengajar 1 jam sehari. Tambahan pula saya sedang menyiapkan disertasi. Ada 1 tahun lagi sebelum bergraduasi, insyaAllah. Namun, ada satu kepuasan bila pelajar faham apa yang kita ajar.

Benarkah Frasa "Muḥammadurrasūlullah itu laut yang meliputi. Lā’ilāha illallāh itu setitik daripadanya”?

Metodologi penulisan kitab-kitab Jawi di alam Nusantara yang nipis, kebanyakannya saya lihat mempunyai satu persamaan; Penulis hanya menulis kaedah atau formula yang ringkas manakala tuan guru yang mensyarahkannya akan menghuraikan dengan lebih teliti dan tuntas. Kerana itulah pemahaman teks-teks Jawi klasik perlu 'diikat' dengan jalan berguru, selain membaca. 

Saya bukan lulusan mana-mana pondok secara formal. Hanya pernah menadah dengan tuan-tuan guru pondok beberapa ketika dan mengikuti daurah-daurah di pondok. Justeru, saya bukanlah yang selayaknya memberi komentar. Namun, rasanya ada keperluan untuk saya memberi penjelasan akan hal yang menjadi polemik sekarang berdasarkan sedikit pemahaman dan ilmu yang diperoleh.

[Nota Kuliah] Pintu-Pintu Syaitan

PINTU-PINTU SYAITAN DAN RAWATAN[1]

PENDAHULUAN

Firman Allah SWT:

قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٨٢﴾ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴿٨٣﴾

Maksudnya: “Iblis berkata: ‘Demi kekuasaan-Mu (wahai Tuhanku), aku akan menyesatkan mereka semuanya. Kecuali hamba-hambaMu di antara zuriat-zuriat Adam itu yang dibersihkan dari sebarang kederhakaan dan penyelewengan.”(Surah Sad: 82-83)

Ayat di atas memberi kita satu pemahaman yang jelas akan matlamat Iblis selepas dilaknat daripada Allah SWT atas keingkarannya untuk mematuhi perintah Allah untuk sujud kepada Nabi Adam AS. Dua noktah yang penting dalam ayat di atas adalah:

•  Iblis akan sentiasa berusaha memalingkan manusia daripada jalan-Nya.
•  Terdapat golongan yang terselamat daripada tipudaya syaitan.

Tipu daya syaitan bukan sahaja mengenai masyarakat awam, bahkan boleh sahaja mengenai golongan agamawan dan ahli ibadah. Maka, atas asas inilah tajuk ini dipilih; pendedahan tentang pintu-pintu tipudaya syaitan dan apakah rawatan jiwa yang sesuai bagi mereka yang bermasalah serta kaedah menghindarinya.

Jangan Meremehkan Usaha Baik Walaupun Kecil

Sabda Nabi SAW

لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا، وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ

Maksudnya: "Jangan kamu meremeh-remehkan sesuatu pun daripada perbuatan makruf, walaupun sekadar bertemu dengan saudara kamu dengan muka yang ceria". [Riwayat Muslim, no. 2626]

Al-Munawi dalam Fayd al-Qadir [1/121] menyatakan bahawa kalimah la tahqiranna membawa maksud la tastasghiranna (jangan memperkecilkan).

Catatan Tentang Relevansi Ilmu Kalam

Selepas Subuh tadi sempat sambung muzakarah kitab Uṣūl al-Dīn Iʿtiqād Ahl al-Sunnah wa al-Jamāʿah karangan Shaykh Mukhtār ibn ʿAṭārid. Perbincangan seputar sifat qiyāmuhu taʿālā binafsih dan waḥdāniyyah. Saya huraikan berkenaan konsep penafian atau ‘kam’ yang ada pada sifat waḥdāniyyah iaitu kam munfaṣil dan kam muṭṭaṣil dari sudut dhāt (essence), ṣifāt (attributes) dan afʿāl (actions) pada Allāh.

Jika diteliti, ulama’ Ashāʿirah begitu teliti dalam memberikan takrif dan huraian berkenaan satu-satu sifat dan sedaya upaya menafikan penyamaan Allāh dan makhluk melalui penjelasan yang bersifat ʿaqlī (acquired knowledge) dan naqlī (revealed knowledge).

Prinsip Asas Pengamalan Petua Orang Lama

Rawatan sakit gigi dengan mengetuk paku pada kayu. Pernah dengar?

Ramai tertanya-tanya, adakah benar pesan orang-orang tua Melayu berkenaan pantang-larang untuk anak dara, semasa mengandung, semasa pantang dan lain-lain? Sesetengahnya begitu mempercayai pantang larang berkenaan memberi kesan kepada anak yang dikandung atau diri sendiri.

Secara asasnya, pantang larang wujud dalam setiap bangsa di dunia. Ada yang bersifat logik, ada juga yang sebaliknya. Kaum Aghori Babas di Varanasi, India misalnya mengamalkan tradisi memakan mayat. Mereka percaya bahawa ketakutan yang sebenar bagi seseorang adalah ketakutan kepada kematian dan ianya menghalang kepada pencerahan spiritual. Maka, untuk mendapatkan pencerahan spiritual, mereka makan mayat.

Sufi Wanita Dalam Literatur Islam: Satu Tinjauan Ringkas

Mukasurat pertama manuskrip Dhikr niswah al-mut’abbidāt al-Ṣūfiyyāt.

Jika dalam bidang hadith, al-Muḥaddithāt karya Dr. Akram Nadwi adalah antara karya moden yang boleh dibanggakan dalam mengupas sumbangan wanita dalam ilmu hadith. Namun, bagaimana pula dengan bidang tasawwuf? Ada sejumlah tulisan dalam dunia moden yang baik berhubung sumbangan wanita dalam tasawwuf. Antaranya tulisan Dr. Javad Nurbaksh (Sufi Women), Muhammad Ahmad Darniqah (Aʿlām al-ʿābidāt al-zāhidāt) dan artikel tulisan Laury Silvers (Early Pious, Mystic Sufi Women). Selainnya, cuma mengulang-ulang kisah Rabi'ah al-'Adawiyyah.

Teks-teks klasik Islam seperti al-Taʿaruf li Madhhab Ahl al-Taṣawwuf (al-Kalabadhi), Qūt al-Qulūb (Abu Talib al-Makki), Kashf al-Mahjūb (al-Hujwiri), al-Risālah (al-Qushayri) dan al-Lumaʿ (al-Sarraj) nampaknya tidak begitu mengangkat nama-nama ahli Sufi wanita melainkan Rabi'ah al-'Adawiyyah dan beberapa figura lain yang tidak diperkenalkan (anonymous).

Islamic Philosophy from Its Origin to the Present - Seyyed Hossein Nasr

Islamic Philosophy from Its Origin to the Present offers a comprehensive overview of Islamic philosophy from the ninth century to the present day. As Seyyed Hossein Nasr attests, within this tradition, philosophizing is done in a world in which prophecy is the central reality of life—a reality related not only to the realms of action and ethics but also to the realm of knowledge. Comparisons with Jewish and Christian philosophies highlight the relation between reason and revelation, that is, philosophy and religion.

Mengapa Dunia Barat Cukup Teruja Mengkaji al-Shaʿrānī?

Dunia Barat begitu gemar mengkaji dan menggali karya-karya al-Shaʿrānī namun penyelidikan berkenaan tokoh ini setakat penelitian saya, agak kurang dalam dunia Arab berbanding Barat. Saya ada membaca tesis Ph.D. Univ. al-Azhar oleh Dr. Abdul Rahman 'Umayrah berkenaan al-Shaʿrānī. Semalam saya sempat meneliti sejumlah besar jurnal Fakulti Usuluddin, Univ. al-Azhar yang ada di UIA. Namun, tidak berjumpa kajian khusus berkenaan al-Shaʿrānī.

Al-Bayt al-Nabawī: Catatan 060216

https://www.facebook.com/beeprographystudio

Pagi tadi saya berpeluang mempengerusikan Kuliah Dhuha khas guru saya, SS Datuk Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri di Masjid Taman Bandar Baru Sungai Lalang, Bedong. Kuliah Dhuha ini bersempena dengan walimah sahabat saya, Sabhi Wajdi Mat Asri dan pasangan, Norshuhada A. Halim. 

Berada dalam majlis ilmu bersama SS Tuan Guru, seakan-akan berada dalam kondisi yang dahaga lalu meneguk air yang amat dingin. Sejuknya terasa, menenangkan jiwa.  Tajuk Kuliah Dhuha beliau adalah Keluarga Bahagia, Baytī Jannatī. Saya gabungkan isi penting Kuliah Dhuha dan khutbah nikah oleh beliau kerana isinya berkisar pada tema yang sama.

Tawḥīd Yang Merdeka

Perang Candu atau Opium War  tercetus tatkala timbul pertempuran sengit antara China dan British. Perang Candu I (1839-1842) adalah peperangan antara China menentang British atau Inggeris. Punca tercetusnya peperangan ini adalah kerana kemasukan candu secara haram oleh Inggeris ke China pada era Dinasti Qing yang begitu ketat mengawal kemasukan ubat-ubatan luar. Sedangkan, Perang Candu II (1856-1860) turut melibatkan satu lagi kuasa besar iaitu Perancis. Menurut beberapa catatan, kedua-dua perang ini tidak menjadikan China sebagai jajahan, akan tetapi lebih kepada kepentingan perdagangan Barat sekaligus melemahkan daya juang rakyat.

Pada awal abad ke-19, opium dibawa oleh para pedagang Inggeris ke China sebagai pengimbang eksport teh Cina ke British. Di bawah kekuasaan Dinasti Yongzgeng, candu menjadi barang dagangan yang cukup popular. Selain tujuan utamanya sebagai ubat, ia juga dihisap dengan paip khas serta diminum dengan arak. Maharaja Yongzheng sebenarnya mengharamkan jualan candu kecuali kepada yang mempunyai lesen bagi tujuan perubatan. Namun, sebahagian daripada rakyat China menyalahgunakannya untuk berfoya-foya.

Ulasan | KEMI (Cinta Kebebasan Yang Tersesat)

JUDUL: KEMI (Cinta Kebebasan Yang Tersesat)

PENGARANG: Dr. Adian Husaini

PENERBIT: Gema Insani

TAHUN: 2010

MUKASURAT: 316

Novel KEMI (Cinta Kebebasan Yang Tersesat) ditulis oleh seorang tokoh pemikir Islam yang tidak asing lagi di Indonesia, dan juga Malaysia. Beliau adalah Dr. Adian Husaini. Jarang sekali melihat tokoh akademik yang terbiasa dengan perbahasan yang berat menceburi bidang penulisan novel. Novel ini mengajak para pembaca mengajak para pembaca untuk ‘terjun’ ke dalam permasalahan akidah yang berlaku dalam kalangan umat Islam ketika ini.

Ulasan | Muqaddimah fi Uṣūl al-Tafsīr

JUDUL: Muqaddimah fi Uṣūl al-Tafsīr

PENGARANG: Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah

PENERBIT: Dār al-Waṭan, Riyāḍ

TAHUN: 1995

MUKASURAT: 159

Dalam menafsirkan Al-Qur’an, terdapat beberapa prinsip asas yang biasanya menjadi perhatian seorang mufassir. Di antaranya adalah kesesuaian dengan kaedah Bahasa Arab, penggabungan antara riwāyah dan  dirāyah, mendahulukan penafsiran dengan ayat-ayat al-Qur'an yang lain, menafsirkan dengan hadith, mendahulukan pandangan Sahabat, meneliti asbāb al-nuzūl, dan lain-lain.

Kitab Muqaddimah fi Uṣūl al-Tafsīr atau dikenali juga dengan nama Muqaddimah al-Tafsīr merupakan satu karya Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah dalam bidang ilmu tafsir yang banyak dijadikan rujukan oleh para ulama selepas beliau. Ada juga sebahagian ulama' yang melihat kitab ini sebagai salah satu kitab awal dalam bidang Usul Tafsir. Ianya agak nipis tetapi manfaatnya cukup tinggi sehingga ia dijadikan rujukan oleh al-Zarqānī dalam Manāhil al-ʿIrfān fī ʿUlūm al-Qur’ān dan al-Ṣuyūṭī dalam Al-Itqān fī ʿUlūm al-Qur’ān. Demikian menurut pentahqiq Dr. Adnan Zarzūr.

Penang Escape [Hari Ke-3]

21 JANUARI 2016

Hari terakhir kami di Pulau Pinang. Sengaja nak mencuba sarapan terkenal di Transfer Road, Roti Bakar Telur Gegar (RBTG). Isteri pula makan roti canai dan kari daging. Tak cukup sekeping roti canai! Untuk RBTG, teksturnya menarik dan lembut. Rotinya disapu mentega dan dibakar. Telur separuh masak dipecahkan di atas roti. Kalau nak lebih rasa, boleh tambah lada. Untuk roti canai, kuahnya memang A. Cukup rasa. Rotinya pula lembut dan garing. Servisnya memang puas hati dan cepat. Pelayannya pun mesra pelanggan. 

Penang Escape [Hari Ke-2]

20 JANUARI 2016

Sarapan hari kedua. Sihat, ringkas, jimat dan mengenyangkan.
Roti Butterscotch dan air susu kambing.

Selesai sarapan, kami menuju ke Pasar Chowrasta. Isteri ke sana tujuannya nak membeli jeruk untuk kawan-kawan dia. Saya pula nak kedai buku terpakai di situ. Percaya atau tidak, saya membelanjakan RM345 untuk membeli buku-buku sejarah, agama, perbandingan agama dan falsafah di sana. Hehe. Rambang mata jadinya.

Penang Escape [Hari Pertama]

Bismillahirrahmanirrahim.

19 JANUARI 2016

Perjalanan bermula jam 11.30 pagi dari Alor Setar dan tiba di Georgetown sekitar jam 1 petang. Sampai di sana, saya dan isteri terus mencari Restoran Tajuddin Hussain yang merupakan antara restoran nasi kandar terkenal di Pulau Pinang. Terbiasa dengan pengurusan masa sejak zaman universiti, saya telah susun tentatif 3 hari 2 malam kami di Pulau Pinang. Bagi saya, itu lebih baik masa tidak terbuang dan perancangan perbelanjaan menjadi terkawal.

Menentukan Seseorang Sebagai Ahli Syurga Atau Neraka

Isu mentakfirkan sesama Muslim berlaku sejak sekian lamanya dalam sejarah Islam. Hal ini juga menarik perhatian Shaykh Yusuf al-Qaradhawi untuk mengarang sebuah buku yang berjudul 'Zhahirat al-Ghuluww fi al-Takfir' berdasarkan sebuah surat yang ditujukan kepadanya berhubung masalah ini.

Dalam konteks Malaysia, kita dapat melihat fenomena dalam kalangan masyarakat awam yang bermudah-mudahan mengkafirkan seseorang yang berbeza aliran mahupun parti politik. Ia semakin membarah apabila seakan-akan tidak ada teguran secara serius daripada pemimpin ataupun agamawan daripada aliran dan parti masing-masing. Begitu juga segelintir masyarakat awam yang terlalu memuliakan seseorang individu sehingga meletakkan keyakinan 100% bahawa dia adalah ahli syurga.

Maka, artikel ringkas ini ditulis secara umumnya bagi menjelaskan hukum meletakkan label secara khusus kepada seseorang sebagai ahli neraka atau syurga.

Persaingan Merebut Harta Dunia

Daripada 'Uqbah bin 'Amir bahwa suatu hari Rasulullah SAW keluar dan solat kepada para sahabat yang tewas di perang Uhud, lantas beliau menuju mimbar dan bersabda:

‏ إِنِّي فَرَطُكُمْ وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ، وَإِنِّي وَاللَّهِ لأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِي الآنَ، وَإِنِّي قَدْ أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الأَرْضِ ـ أَوْ مَفَاتِيحَ الأَرْضِ ـ وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي، وَلَكِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا ‏

Maksudnya: “Aku lebih dahulu wafat daripada kalian, dan aku menjadi saksi atas kalian, dan aku demi Allah, sungguh telah melihat telagaku sekarang, dan aku diberi kunci-kunci perbendaharaan bumi atau kunci-kunci bumi. Demi Allah, aku tidak mengkhuatirkan kalian akan berbuat syirik sepeninggalanku, namun yang aku khuatirkan atas kalian adalah kalian bersaing terhadap kekayaan-kekayaan bumi." (Riwayat al-Bukhari, no. 6426)

Borong Buku di Bistro Pustaka

Bagi peminat buku, pastinya buku terpakai turut menjadi pilihan bagi yang ingin memperolehnya dengan harga yang murah. Antara tempat yang saya cadangkan untuk mendapatkan buku terpakai adalah di Bistro Pustaka, Desa Cempaka, Bandar Baru Nilai. 

Kedainya agak tersorok, berdekatan dengan sebuah surau (saya tak perasan namanya). Namun, apabila masuk ke dalamnya, agak terpana dengan koleksi buku yang menimbun.